4. Glossaire

Les conséquences, qu'elles soient intentionnelles ou non, de pratiques en matière d'emploi qui affectent de manière disproportionnée certains groupes par rapport à d'autres.  

Exemple : un critère de promotion fondé sur l'ancienneté qui ne tient pas compte des interruptions de carrière potentielles (par exemple en raison de responsabilités familiales) pourrait désavantager de manière disproportionnée les groupes les plus susceptibles d'avoir connu des interruptions de carrière (par exemple, les femmes)

Un groupe qui dispose de moins de pouvoir, de représentation ou d'influence au sein de la société, des organisations ou des institutions, souvent en raison d'inégalités historiques, sociales ou structurelles. Cela peut faire référence à des caractéristiques démographiques telles que la race, l'origine ethnique, la religion, l'identité de genre, l'orientation sexuelle, le handicap ou d'autres identités socialement marginalisées.

Préjugé intolérant qui glorifie son propre groupe et dénigre les membres d'autres groupes.

Désigne une préférence ou une inclination tacite, indirecte ou implicite, parfois inconsciente, qui se développe à travers les croyances, les valeurs, la culture, le milieu social, l'éducation, les normes sociales, les stéréotypes ou les expériences personnelles.

Le processus par lequel les membres d'un groupe dominant relèguent un groupe particulier en marge de la société en lui refusant toute voix au chapitre, toute identité ou toute place, dans le but de conserver leur pouvoir.

Une situation dans laquelle plusieurs motifs de discrimination coexistent et interagissent de telle manière qu’ils sont indissociables, exposant ainsi les personnes concernées à des formes particulières de désavantage et de discrimination.

Exemple : une jeune femme migrante en situation de handicap se voit refuser une promotion. Le désavantage dont elle est victime ne peut s’expliquer uniquement par son sexe, son âge, son statut de migrante ou son handicap ; ces facteurs se combinent plutôt pour créer une forme unique de discrimination qui ne serait pas mise en évidence si l’on considérait chacun de ces motifs isolément.

Une remarque ou un geste subtil, souvent inconscient, verbal ou non verbal, qui traduit une attitude empreinte de préjugés ou de mépris envers une personne ou un groupe. Les microagressions peuvent survenir dans les interactions quotidiennes et se présenter sous forme d’humour ou de remarques anodines, tout en renforçant les stéréotypes ou l’exclusion.

Processus par lequel un attribut, une condition ou une circonstance propre à une personne ou à un groupe est considéré comme indésirable ou discréditant. Le terme « marque d'infamie » peut également être utilisé.

 L'asservissement systématique d'un groupe social par un groupe social plus puissant, dans l'intérêt social, économique et politique de ce dernier. (phénomène davantage politique que social / conséquence de la marginalisation)

Un schéma systémique dans lequel un groupe social dominant restreint les droits, les opportunités, les ressources et la dignité d'un autre groupe par le biais de mécanismes sociaux, culturels et institutionnels étroitement liés.

L'oppression s'exerce aux niveaux structurel, interpersonnel et intériorisé, procurant des avantages sociaux, économiques et politiques au groupe dominant tout en renforçant la marginalisation du groupe subordonné.

La pratique consistant à déployer des efforts superficiels ou purement symboliques pour faire preuve de diversité ou d'inclusion, généralement en impliquant un petit nombre de personnes issues de groupes sous-représentés sans leur accorder une réelle influence, une véritable autorité ou un soutien structurel.

Le tokénisme fait souvent abstraction des identités intersectionnelles et peut imposer une visibilité, une pression ou des attentes en matière de représentation disproportionnées à une seule personne, perçue comme représentant l'ensemble d'un groupe.

L'institutionnalisation de la discrimination par le biais de politiques et de pratiques qui peuvent sembler neutres à première vue, mais qui ont pour effet d'exclure certains groupes.

Un système social dans lequel les hommes détiennent le pouvoir suprême, occupent les postes de direction, jouissent de privilèges, exercent une autorité morale et ont accès aux ressources et aux terres, y compris au sein de la famille. Dans ce type de système social, les hommes, ou ce qui est considéré comme masculin, se voient accorder plus d'importance que les femmes, ou ce qui est considéré comme féminin.

Forme de préjugé systémique par laquelle des individus ou des groupes sont classés, stéréotypés ou victimes de discrimination en raison de leur âge, qu'ils soient jeunes ou âgés. L'âgisme se manifeste à travers des mécanismes sociaux, institutionnels et culturels qui entraînent des désavantages, limitent les opportunités et perpétuent les inégalités, tout en sapant la solidarité et la cohésion entre les générations.

Système de valeurs qui considère que certaines caractéristiques typiques du corps et de l'esprit sont indispensables pour mener une vie qui a de la valeur. Fondées sur des normes strictes en matière d'apparence, de fonctionnement et de comportement, les mentalités validistes considèrent l'expérience du handicap comme un malheur (ne répondant pas aux normes) qui entraîne souffrance et désavantage et dévalorise invariablement la vie humaine.

Le validisme peut aussi désigner les formes structurelles, institutionnelles et interpersonnelles de discrimination qui découlent des normes capacitistes. Il englobe les pratiques, les politiques et les arrangements sociaux d'exclusion qui désavantagent systématiquement les personnes handicapées, non pas en raison de leurs déficiences, mais parce que la société est organisée autour de présupposés de normalité physique et de fonctionnement cognitif normatif.

Les personnes en situation de handicap comprennent celles qui présentent des déficiences physiques, mentales, intellectuelles ou sensorielles de longue durée qui, en interaction avec divers obstacles, peuvent les empêcher de participer pleinement et efficacement à la vie en société sur un pied d'égalité avec les autres

L'assimilationnisme est un concept selon lequel un individu, un groupe ou une institution soutient l'intégration d'une minorité ou d'un groupe marginalisé dans la culture dominante en encourageant — explicitement ou implicitement — l'abandon des pratiques culturelles, des identités ou des valeurs de ce groupe minoritaire au profit de celles du groupe dominant.

Mise en place, dans un groupe, dans un milieu ou dans un système défini, de mesures visant à ce que toutes les personnes sans distinction reçoivent un traitement adapté à leurs besoins et capacités et aient accès aux mêmes avantages et possibilités.

L'inclusion se distingue de l'intégration, processus par lequel une ou des personnes s'insèrent dans un groupe, un milieu ou un système défini, généralement en devant s'adapter à celui-ci.

Il ne faut pas confondre l'inclusion et l'inclusivité, qui est le caractère de ce qui a fait l'objet de mesures d'inclusion.

On qualifiera d'inclusif un groupe, milieu ou système dans lequel ont été mises en place des mesures d'inclusion.

Processus par lequel une personne ou un ensemble de personnes s'insère dans un groupe, un milieu ou une société.
L'intégration demande une certaine adaptation au système en place de la part des personnes engagées dans le processus, tandis que l'inclusion favorise l'adaptation du système lui-même aux besoins des personnes.

Processus ou situation dans laquelle des individus ou des groupes se voient systématiquement refuser la pleine participation à la vie sociale, économique, culturelle ou politique. Elle survient lorsque des obstacles structurels, des pratiques discriminatoires ou des normes sociales empêchent l'accès aux opportunités, aux ressources ou à la prise de décision, entraînant ainsi la marginalisation, la précarité ou l'isolement.

Les politiques, procédures et pratiques au sein des institutions qui entraînent systématiquement des inégalités ou des désavantages pour certaines personnes en raison de leur race, de leur couleur de peau, de leur ascendance ou de leur origine nationale ou ethnique. Cette forme de racisme est ancrée dans les structures organisationnelles et n'a pas besoin de préjugés intentionnels de la part des individus pour produire ses effets.

Les attitudes, les préjugés et les comportements qui rejettent, excluent et souvent dénigrent certaines personnes, en partant du principe qu’elles sont des étrangers ou qu’elles ne font pas partie de la communauté, de la société ou de l’identité nationale.

Ce phénomène se produit lorsque des personnes issues de groupes raciaux ou ethniques marginalisés adoptent, consciemment ou inconsciemment, les croyances, les stéréotypes ou les valeurs d’un groupe racial dominant, y compris les notions de supériorité et d’infériorité. Cela peut entraîner un manque de confiance en soi, une dévalorisation de son propre groupe ou l’adhésion à des comportements et à des structures qui renforcent les inégalités raciales.

La peur, la haine, le mépris, le dénigrement et/ou la dévalorisation des femmes et/ou de la féminité.

Un système qui classe le genre en deux catégories seulement : homme et femme. À l'inverse, le spectre du genre reconnaît que le genre est diversifié et qu'il recouvre un large éventail d'identités, d'expressions et d'expériences, plutôt que de se limiter à deux catégories fixes.

Ce terme désigne le système culturel dominant qui présente l'hétérosexualité et l'identité cisgenre comme les modèles normatifs en matière de sexe, de genre et de relations. Il présuppose une concordance entre le sexe biologique, l'identité de genre et l'expression de genre, et régit la vie sociale à travers des attentes fondées sur la binarité des genres. Par conséquent, les identités non hétérosexuelles et de genre divers sont considérées comme déviantes, marginales ou invisibles dans ce cadre.

Désigne les avantages institutionnels dont bénéficient les membres des groupes sociaux dominants, avantages qui ne sont pas le fruit d'efforts personnels mais découlent de la répartition inégale du pouvoir dans la société.